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不够的。愿力本身是不错，但我们更要知道其中意义。有一句萨迦班智达的话是还样说的：“如果你像愚夫一样修习大手印，便会造了一个投生为动物的因。”像愚夫一样修习大手印，表示没有正知见，为了把禅修做好，把基础...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06454046168.html
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niyaman）、入善士地（sappurisa-bhumim okkanto）、越异生地（vitivatto puthujjana-bhumim）、不复能造将来投生地狱畜生或饿鬼之业以及当生现证须陀洹果...
释成慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470746315.html
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投生轮回』。阿含经的讲法是，生命是无始无终的，生命是由无明和业力形成，而一直轮转下去的。这样的讲法，基本上和进化论是冲突的。如果一个人相信进化论的时候，基本上他对这样的说法不会同情。但是，我们应该保留此...
张志成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06491246439.html
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教你不要打蚊子，因为它也是过去父母，因造了业，投生为蚊，致于传播细菌，现代医学并不说一定是蚊子。而业报上说，杀生害命，是多病短命之因，不是有没有蚊子的关系。 居士长期害病，是宿业所致，今生宜多多忏悔...
智敏上师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06495246536.html
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魏 磊 一、前 言 生命是一个百思难解的奇迹。吾人受业力牵引，投生在这个蔚蓝色的星球，经历着这一期或悲或喜的人生。在人生的际遇中，虽不无亲情的甜美与事业的荣耀，然内心深处，每每有一种黄昏荒野踽踽独行的落寞孤寂感。夜深人静时，不期然泛起诸种对生命的拷问：人是怎么来的？我是谁？人生的目的是什么？安心立命之处何在？这种对生命终极的拷问，体现出人类理性的高贵与尊严。对这类拷问的应答，催生诸多的...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06505546671.html
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有“出生”之意，在该经即是投生于弥陀佛国之意，也即是汉译净土经典中的“往生”的原意了。（注 31） “净土”这语词应该由 sukhAvatI 辗转而来，可说是中国佛教很独特的一点，从第六...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046675.html
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恶道。 经过一年多以后,狗就诀别命终了,命终之后,魂神投生到安息国王的王宫,生为王女——公主。她出生以后,就知道自己的宿命,知道前世作某居士家中的狗,天天都受到比丘施给饭团。她禀告父王和母后说:“我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510246679.html
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统一，即有意识活动的人体。感知机能来自人的生命体，是谓“名色是六入缘”。 “名色”：“名色”来自“识”，早期佛教对此“识”的解释较杂，或谓“淫识”，或谓投生一刹那的精神体；早期汉译亦作“识伸”，有...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532747040.html
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空为受（授）戒，曰：汝以嗔心受此苦（指投生为巨蛇），复忿恨，吾力何及？当思吾言，此身自舍昔而来。后旬日，樵者见蛇死涧中，臭达数十里”（页29下）。至于善无畏的故事，则见于《宋高僧传》（大正藏编号...
曹仕邦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555147390.html
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第三期如來藏以後的思想了。如然，《大法鼓經》為初期如來藏思想便不能成立。有如以上離車童子再投生到南部護持正法一樣的難以解釋。 如從宗教觀點，則沒有問題，正是「如來一剎那了知一切法」。當佛說《大法鼓經...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562347472.html